Cartago

Na Galipedia, a Wikipedia en galego.
Saltar ata a navegación Saltar á procura
Sitio Arqueolóxico de Cartago
Ruines de Carthage.jpg
Ruínas de Cartago
Archaeological Site of Carthage-130237.jpg
Vista das ruínas
Patrimonio da Humanidade - UNESCO
PaísTunisia Tunisia
Localización36°51′10″N 10°19′24″L / 36.85278, -10.32333
TipoCultural
CriteriosII, III, VI
Inscrición1979 (3ª sesión)
Rexión da UNESCOÁfrica
Identificador37
Localización de Cartago.

Cartago (do fenicio Kart-Hadasht, ou Qrthdst, isto é «Nova Cidade», en árabe قرطاج (Qartax) ) é unha antiga cidade, orixinariamente unha colonia fenicia no norte en Tunisia, situada a leste do Lago de Tunes, preto do centro de Tunes. Foi unha potencia do mundo antigo, disputando con Roma o control do mar Mediterráneo. Desa disputa orixináronse as tres guerras púnicas, despois das cales Cartago foi destruída.

A antiga capital púnica é hoxe un barrio de Tunes e un sitio arqueolóxico e turístico importante, sendo clasificado Patrimonio Mundial pola UNESCO en 1979.

Fundación[editar | editar a fonte]

Existen numerosas datacións propostas polos historiadores clásicos sobre a data de fundación de Cartago.[1][2][3][4] A lenda clásica sobre a fundación de Cartago di que foi a princesa Dido quen a fundou no ano 814 a.de C. Mentres o consenso actual é afirmar que a cidade foi fundada entre o 825 e o 820 a. de C.[5] co nome de Qart Hadašt ‘cidade nova’.[6]

Topografía[editar | editar a fonte]

Mapa arqueolóxio
Lugar arqueolóxico de Cartago
Lugar arqueolóxico de Cartago
Vista de dúas columnas en Cartago

Cartago construíuse nun promontorio bañado polo mar ao norte e ao sur. A situación da cidade fíxoa dominar o comercio marítimo do Mediterráneo. Todos os buques que cruzaban o mar debían pasar entre Sicilia e as costas de Túnez, onde se construíu Cartago, dándolle gran poder e influencia. Dentro da cidade construíronse dous grandes portos artificiais, un para albergar a gran armada da cidade de 220 buques de guerra e outro para o comercio mercantil. Unha torre amurallada dominaba os dous portos. A cidade tiña enormes muros macizos de 37 km. de lonxitude, máis longos que os muros de cidades comparables. A maioría das murallas situáronse na costa, polo que poderían ser menos impresionante, xa que o control cartaxinés do mar facía difícil un ataque desde esa dirección. Os 4 a 4´8 km. do muro do istmo ao oeste foi verdadeiramente macizos e nunca foi asaltado. A cidade tiña unha enorme necrópole ou cemiterio, área relixiosa, mercados, casa consistorial, torres e un teatro, e dividiuse en catro áreas residenciais de igual tamaño co mesmo esquema. No medio da cidade atopábase unha cidadela elevada chamada Byrsa.

Cartago foi unha das cidades máis grandes do período helenístico e foi unha das cidades máis grandes da historia preindustrial. Mentres que no ano 14 d.C. Roma tiña polo menos 750.000 habitantes e no século seguinte alcanzou 1 millón, as cidades de Alexandría e Antioquía non tiñan máis que uns poucos centos de miles ou menos.[7] Segundo a historia non sempre fiable de Herodiano Cartago rivalizou con Alexandría polo segundo lugar do imperio romano.[8]

Ruínas púnicas en Byrsa

Na cima do outeiro de Byrsa, no foro romano, escavouse unha zona residencial do último século de existencia (principios do século II a.C.) da cidade púnica polo arqueólogo francés Serge Lancel. O barrio, coas súas casas, tendas e espazos privados, é importante polo que revela sobre a vida cotiá alí fai máis de 2100 anos.[9]

Os restos conserváronse baixo terrapléns, as subestructuras do posterior foro romano, cuxos pilotes de cimentación salpican o distrito. Os bloques de viviendas están separados por unha cuadrícula de rúas rectas ao redor de 6 m. de ancho, cunha calzada composta de arxila, escaleiras in situ compensan a pendente do outeiro. Este tipo de construción presupón organización e vontade política, e inspirou o nome do barrio, "distrito de Aníbal", referíndose ao lendario xeneral púnico ou sufete (cónsul) no inicio do século II a.C.

O hábitat é típico, incluso estereotipado. A rúa era usada frecuentemente como escaparate/tenda, instaláronse cisternas nos sotos para recoller auga para uso doméstico, e un longo corredor no lado dereito de cada residencia conducía a un patio que contén un sumidoiro, ao redor do cal poden atoparse outros elementos. Nalgúns lugares, o chan está cuberto de mosaicos denominados pavimento de punica, ás veces usando un morteiro vermello característico.

O porto mercante de Cartago desenvolveuse, despois do asentamento da veciña cidade púnica de Útica, en Tunicia. Finalmente, os territorios circundantes puxéronse na órbita dos centros urbanos púnicos, primeiro comercialmente, despois políticamente. Seguiu a xestión directa sobre o cultivo das terras veciñas por propietarios púnicos.[10] Un traballo de 28 volumes sobre a agricultura escrito en Punico por Magón, un xeneral do exército xubilado (c. 300), tradúxose ao latín e máis tarde ao grego. Perdeuse o orixinal e as dúas traducións, con todo, algúns dos textos de Magón sobreviviron noutras obras en latín.[11]Oliveiras (por exemplo, enxerto), árbores froiteiras (granada, amendoeiras, figueiras, palmeiras), viticultura, abellas, gando, ovellas, aves, implementos e agronomía estaban entre os temas antigos que discutíu Magón. Tamén, Magón aborda a arte do vinicultor (aquí hai un tipo de xerez.[12][13][14]

Os problemas relacionados coa xestión do territorio rural tamén revelan as características subxacentes da sociedade púnica, a súa estrutura e a estratificación social. Os traballadores contratados poderían ser considerados "proletariado rural", extraídos dos bérberes locais. Non se sabe se os propietarios bérberes permaneceron xunto ás explotacións púnicas. Algúns bérberes convertéronse en aparceiros. Os escravos adquiridos para o traballo agrícola eran a miúdo prisioneiros de guerra. Nas terras situadas fóra do control político púnico, os bérberes independentes cultivaban grans e criaban cabalos nas súas terras. No entanto, dentro do dominio púnico que rodeaba a cidade-estado de Cartago, había divisións étnicas ademais das habituais distincións case feudais entre señor e campesiño, ou mestre e servo. Esta inestabilidade inherente no campo chamou a atención non desexada dos potenciais invasores.[15] Con todo, durante longos períodos, Cartago conseguiu manexar estas dificultades sociais.[16]

As moitas anforas con marcas púnicas posteriormente atopadas sobre os antigos asentamentos costeiros mediterráneos testemuñan o comercio cartaxinés de aceite de oliva e viño feitos localmente.[17]. A produción agrícola de Cartago era altamente apreciada polos antigos, e rivalizou coa de Roma, xa que eran competidores, por exemplo, nas súas colleitas de olivas. Baixo o dominio romano, con todo, a produción de gran (trigo e cebada) para exportación aumentou drasticamente en "África", con todo, estes máis tarde caeron coa subida das exportacións de grans do Exipto romano. Posteriormente, os oliveiros e os viñedos foron restablecidos en torno a Cartago. Visitantes das varias rexións que rodearon a cidade escribiron admirando os exuberantes xardíns verdes, hortas, campos, canles de irrigación, sebes (como límites), así como as moitas prósperas cidades agrícolas situadas en toda a paisaxe rural.[18][19]

A paisaxe urbana de Cartago é coñecida en parte polos autores antigos,[20] aumentado por escavacións e enquisas realizados por arqueólogos. O "primeiro núcleo urbano" que data do século -VII, na área de aproximadamente 10 hectáreas, aparentemente estaba situada en terras baixas ao longo da costa (ao norte dos portos posteriores). Como se confirmou nas escavacións arqueolóxicas, Cartago foi unha "creación ex nihilo", construída sobre unha terra "virxe" e situada no que era entón o final dunha península. Aquí entre os "muros de ladrillo de barro e os pisos de barro batidos" (recentemente descubertos) tamén se atoparon extensos cemiterios, nas que apareceron restos como máscaras de barro. "Grazas a esta arqueoloxía sepulcral sabemos máis sobre o Cartago arcaico que sobre calquera outra cidade contemporánea do Mediterráneo occidental". Xa no século -VIII, establecéronse operacións de tinguido, evidentes a partir de cunchas esmagadas de murex (de onde se derivou a 'púrpura fenicia'). Non obstante, só se pode conxeturar unha "escasa imaxe" da vida cultural dos primeiros pioneiros da cidade, e non moito sobre vivendas, monumentos ou defensas.[21][22] O poeta romano Virxilio (70–19 a.C.) imaxinou a Cartago no inicio, cando o seu lendario personaxe Eneas chegou alí:

Cidade-estado amurallada de Cartago, antes da súa ardente caída no 146 a.C.

"Eneas atopou, onde últimamente quedaran cabanas,
edificios marabillosos, pasarelas, camiños empedrados,
e ruído de carros. Alí os Tirios
estaban traballando duro: cursos de colocación de muros,
arrastre de pedras para construír a cidadela,
outros escolleron os sitios de construción e araron un suco limítrofe. Se estaban promulgando leis,
elexian maxistrados e un senado sagrado.
Aquí os homes dragaban portos, establecéron as profundas bases dun teatro,
e montaron enormes columnas ... "." [23][24]

Os dous portos internos [chamados en púnico 'cothon'] estaban localizados no sueste; un comercial e outro militar. As súas funcións reais non se coñecen de todo, probablemente para a construción, o equipamento ou a reparación de buques, quizais tamén para cargar e descargar mercancías.[25][26][27] Existían grandes fondeadieros ao norte e ao sur da cidade.[28] Ao norte e oeste dos cothon atopáronse varias áreas industriais, por exemplo, metalurxia e cerámica (por exemplo, para fabricar ánforas), que poderían servir tanto á cidade como aos buques ancorados ao sur da cidade.[29]

Sobre a zona Byrsa, a cidadela cara ao norte,[30] considerando a súa importancia noso coñecemento é escaso. As súas prominentes alturas foron o escenario dun combate feroz durante a destrución da cidade en 146 a.C. O Byrsa foi o sitio do Templo de Eshmun (o deus sanador), na parte superior dunha escaleira de sesenta pasos.[31][32] Probablemente un templo de Tanit (a deusa raíña da cidade) estaba situado na costa de "Byrsa menor", cara ao leste, baixando cara ao mar.[33] Tamén estaban en Byrsa as casas máis luxosas.[34]

Ao sur da cidadela, preto do cothon (os portos interiores) atopábase o tophet, un cemiterio especial e moi antigo, que cando comezou estaba fóra dos límites da cidade. Aquí atopábase o "Salammbô", o "Santuario de Tanit", non un templo senón un recinto para colocar estelas de pedra. Estas eran na súa maioría curtas e rectas, talladas para fins funerarios. A presenza aquí de esqueletos infantís pode indicar sacrificios infantís, como se afirma na Biblia, aínda que hai dúbidas considerables entre os arqueólogos sobre esta interpretación e moitos o consideran simplemente un cemiterio dedicado aos bebés.[35]

Entre a zona mariñeira "cothon" adicada ao o transporte marítimo e as alturas de Byrsa situábase a ágora [Grego: "mercado"], o mercado central da cidade-estado para os negocios e o comercio. A ágora tamén era unha zona de prazas e prazas públicas, onde a xente podía reunirse oficialmente ou reunirse para facer festas. Foi o sitio de santuarios relixiosos, e a localización de calquera que fosen os principais edificios municipais de Cartago. Aquí latexaba o corazón da vida cívica. Neste distrito de Cartago, probablemente, residian os gobernantes e o consello de anciáns, se reunia o tribunal dos 104 e impartíase xustiza en xuízos ao aire libre.[36][37]

Os primeiros barrios residenciais desenvolveronse arredor de Byrsa desde o sur ao nordés. As casas normalmente estaban encaladas en branco na rúa, pero dentro os patios estaban a ceo aberto.[38] Neses barrios a construción en varios pisos converteuse en algo común, algunhas ata de seis pisos de altura segundo un antigo autor grego.[39][40] Varios planos de arquitectura de vivendas sairon á luz en recentes escavacións, así como o deseño xeral de varios bloques urbanos. Colocáron escaleiras de pedra nas rúas, e planificouse o drenaxe, por exemplo, en forma de baleirado en lixiviación no solo areoso.[41] Ao longo da vertente sur de Byrsa situáronse non só boas casas antigas, senón tamén moitos dos primeiros enterramentos, xustapostos en pequenas áreas, intercaladas coa vida cotiá.[42]

Os talleres dos artesánss situáronse na cidade ao norte e oeste dos portos. A localización de tres talleres metalúrxicos (deducido a partir da escoura de ferro e outros vestixios desta actividade) atopáronse adxacentes aos portos navais e comerciais e outros dous subindo ao outeiro cara á cidadela de Byrsa. Identificáronse fornos de cerámica, entre a agora e os portos, e máis ao norte. As pezas de louza a miúdo usaban modelos gregos. Unha tenda de fuller para preparar tecidos de la (para reducir e engrosar) estivo claramente situada máis ao oeste e ao sur, polo bordo da cidade.[43] Cartago tamén produciu obxectos de raro refinamento. Durante os séculos IV e III, as esculturas dos sarcófagos convertéronse en obras de arte. "O grabado en bronce e a escultura en pedra alcanzaron o seu cénit."[44]

Rodeando a cidade de Cartago, había murallas "de gran fortaleza" que en certos lugares se elevaban por encima dos 13 m, con preto de 10 metros de grosor, segundo autores antigos. Ao oeste, construíronse tres muros paralelos. As murallas en total tiñan preto de 33 km para rodear a cidade.[45][46] As alturas de Byrsa foron adicionalmente fortificadoas, esta área foi a última en sucumbir aos romanos en 146 a. C.. Orixinalmente os romanos desembarcaron o seu exército na franxa de terra que se estendía cara ao sur da cidade.[47][48]

Historia[editar | editar a fonte]

A cidade desenvolveuse a partir dunha colonia Fenicia ata ser a capital do Imperio Púnico que dominou o Mediterráneo durante o primeiro milenio a. de C.[49] A lendaria raíña Dido é considerada como a fundadora da cidade, aínda que a súa historicidade foi cuestionada. Segundo as contas de Timeo de Taormina, comprou a unha tribo local a cantidade de terra que podería ser cuberta pola pel dun boi. Cortando a pel en tiras, estableceu a súa reclamación e fundou un imperio que se convertería, a través das Guerras Púnicas, na única ameaza existencial para o Imperio Romano ata a chegada dos Vándalos varios séculos despois.[50]

A antiga cidade foi destruída pola República Romana na III Guerra Púnica no 146 a. de C. e posteriormente volveuse a desenvolver como Cartago romana, que se converteu na cidade máis grande do Imperio Romano na provincia de África. A cidade romana foi novamente ocupada pola conquista musulmá do Magreb no 698. O lugar permaneceu deshabitado, a potencia rexional cambiou á Medina de Tunes no período medieval, ata o inicio do século XX, cando comezou a desenvolverse como un suburbio costeiro de Tunes, incorporado como municipio de Cartago en 1919.

O sitio arqueolóxico foi estudado en 1830 polo cónsul danés Christian Tuxen Falbe. As escavacións realizáronse na segunda metade do século XIX por Charles Ernest Beulé e por Alfred Louis Delattre. O Museo Nacional de Cartago fundouno en 1875 o Cardeal Charles Lavigerie.

As escavacións realizadas polos arqueólogos franceses na década de 1920 atraeron unha atención extraordinaria debido ás probas que presentaron de sacrificios de nenos. Aínda existe un gran desacordo entre os estudiosos sobre a práctica do sacrificio de nenos na antiga Cartago,[51][52] Pescudas recentes indican que si se practicaba o sacrificio de nenos.[53][54] O Museo Paleocristiano de Cartago exhibíu as escavacións baixo os auspicios da UNESCO desde 1975 ata 1984.

Notas[editar | editar a fonte]

  1. Cicerón (en Rep., II, 23) dice que Cartago fundouse 60 anos antes que Roma e 39 anos antes da Primeira Olimpiada.
  2. Trogo Pompeyo (Justino, XVIII,6, 9 y Orosio; IV, 6, 1) a sitúa 72 anos antes que a de Roma.
  3. Veleyo Patérculo (I, 6, 4) dice que Cartago é anterior a Roma en 65 anos.
  4. Servio (Aen., I, 12) considera que son 70 os anos que separan a ambas fundacións.
  5. Todo ello proporciona una cierta seguridad para la fecha de la fundación de Cartago, que se ve reforzada por el hecho de que Flavio Josefo —autor judío del siglo I, en su libro Contra Apion (I, 18)— trasmite la noticia (de Menandro de Efeso) de que Cartago fue fundada en el séptimo año del reinado de Pigmalión en Tiro. La confrontación de este dato con la lista de los reyes de Tiro y sus años de reinado, que recoge también Josefo, y las sincronías con los reyes de Israel nos permite situar la fundación de Cartago en el último cuarto del siglo IX a. C. Se habría producido, concretamente, 155 años y 8 meses después de la subida al trono de Hiram, aliado y amigo de Salomón, en Tiro, lo que proporciona la fecha del 826 a. C., muy cercana a la de Timeo. La diferencia entre ambas puede explicarse por la imprecisión de los métodos cronológicos usados por los escribas, así como del cálculo por generaciones que usaban los historiadores griegos. Se puede aún establecer otra sincronía a partir de una inscripción de Salmanasar III (IM 55644, col. IV, 1, 10) que permite fijar la fundación de Cartago entre los años 825 y 820 a. C.
  6. Historia de Cartago en el Diccionario enciclopédico hispanoamericano (1887-1910).
  7. Martin Percival Charlesworth; Iorwerth Eiddon Stephen Edwards; John Boardman; Frank William Walbank (2000). "Rome+was+larger" The Cambridge Ancient History: The fourth century B.C., 2nd ed., 1994. University Press. p. 813. 
  8. Robert McQueen Grant (1 January 2004). Augustus to Constantine: The Rise and Triumph of Christianity in the Roman World. Westminster John Knox Press. pp. 54–. ISBN 978-0-664-22772-2. 
  9. Serge Lancel and Jean-Paul Morel, "Byrsa. Punic vestiges"; To save Carthage. Exploration and conservation of the city Punic, Roman and Byzantine, Unesco / INAA, 1992, pp. 43–59
  10. Stéphanie Gsell, Histoire ancienne de l'Afrique du Nord, volume catro (París 1920).
  11. Serge Lancel, Carthage. A History (Paris: Arthème Fayard 1992; Oxford: Blackwell 1995) at 273–274 (Mago quoted by Columella), 278–279 (Mago and Cato's book), 358 (translations).
  12. Gilbert and Colette Picard, La vie quotidienne à Carthage au temps d'Hannibal (París: Librairie Hachette 1958), translated as Daily Life in Carthage (Londres: George Allen & Unwin 1961; reprint Macmillan, New York 1968) at 83–93: 88 (Mago as retired general), 89–91 (fruit trees), 90 (grafting), 89–90 (vineyards), 91–93 (livestock and bees), 148–149 (wine making). Elephants also, of course, were captured and reared for war (at 92).
  13. Sabatino Moscati, Il mondo dei Fenici (1966), translated as The World of the Phoenicians (London: Cardinal 1973) at 219–223. Hamilcar is named as another Carthaginian writing on agriculture (at 219).
  14. Serge Lancel, Carthage (París: Arthème Fayard 1992; Oxford: Blackwell 1995), discussion of wine making and its 'marketing' at 273–276. Lancel says (at 274) that about wine making, Mago was silent. Punic agriculture and rural life are addressed at 269–302.
  15. Gilbert and Colette Charles-Picard, Daily Life in Carthage (1958; 1968) at 83–85 (invaders), 86–88 (rural proletariat).
  16. E.g., Gilbert Charles Picard and Colette Picard, The Life and Death of Carthage (París 1970; Nova York 1968) at 168–171, 172–173 (invasion of Agathocles in 310 BC). The mercenary revolt (240–237) following the First Punic War was also largely and actively, though unsuccessfully, supported by rural Berbers. Picard (1970; 1968) at 203–209.
  17. Platón (c. 427 – c. 347) in his Laws at 674, a-b, mentions regulations at Carthage restricting the consumption of wine in specified circumstances. Cf., Lancel, Carthage (1997) at 276.
  18. Warmington, Carthage (Londres: Robert Hale 1960, 2d ed. 1969) at 136–137.
  19. Serge Lancel, Carthage (París: Arthème Fayard 1992) translated by Antonia Nevill (Oxford: Blackwell 1997) at 269–279: 274–277 (produce), 275–276 (amphora), 269–270 & 405 (Rome), 269–270 (yields), 270 & 277 (lands), 271–272 (towns).
  20. por exemplo, os escritores gregos: Apiano, Diodorus Siculus, Polibio; e, os latinos: Livio, Estrabón.
  21. Serge Lancel, Carthage (París 1992), as translated by A. Nevill (Oxford 1997), at 38–45 and 76–77 (archaic Carthage): maps of early city at 39 and 42; burial archaeology quote at 77; short quotes at 43, 38, 45, 39; clay masks at 60–62 (photographs); terracotta and ivory figurines at 64–66, 72–75 (photographs). Ancient coastline from Utica to Carthage: map at 18.
  22. Cf., B. H. Warmington, Carthage (Londres: Robert Hale 1960; 2d ed. 1969) at 26–31.
  23. Virxilio (70–19 BC), The Aeneid [19 BC], translated by Robert Fitzgerald [(Nova York: Random House 1983), p. 18–19 (Book I, 421–424). Cf., Lancel, Carthage (1997) p. 38. Here capitalized as prose.
  24. Virgil here, however, does innocently inject his own Roman cultural notions into his imagined description, e.g., Punic Carthage evidently built no theaters per se. Cf., Charles-Picard, Daily Life in Carthage (1958; 1968).
  25. Os portos, a miúdo mencionados por autores antigos, seguen sendo un problema arqueolóxico debido á limitada evidencia fragmentada atopada. Lancel, Carthage (1992; 1997) en 172–192 (os dous portos).
  26. Harden, The Phoenicians (1962, 2d ed. 1963) at 32, 130–131.
  27. Warmington, Carthage (1960, 1964) at 138.
  28. Sebkrit e Riana ao norte, e El Bahira ao sur [os seus nomesr modernos]. Harden, The Phoenicians (1962, 2d ed. 1963) at 31–32. Os barcos puideron tamén estar varados na area.
  29. Cf., Lancel, 'Carthage' (1992; 1997) no mapa 139-140, da cidade en 138.
  30. As terras inmediatamente ao sur do outeiro tamén son incluídas polo termo Byrsa.
  31. Serge Lancel, Carthage. A history (París: Librairie Arthème Fayard 1992; Oxford: Blackwell 1995) en 148–152; 151 e 149 mapa (operacións de nivelación no Byrsa, ao redor do 25 a.C, para preparala para a nova construción), 426 (Templo de Eshmun), 443 (diagrama de Byrsa, circa 1859). Byrsa foi destrida durante a terceira guerra púnica (149–146).
  32. Charles-Picard, Daily Life in Carthage (París 1958; Londres 1961, reprint Macmillan 1968) na 8 (mapa da cidade mostrando o templo de Eshmoun, nas alturas orientais do Byrsa).
  33. E. S. Bouchier, Life and Letters in Roman Africa (Oxford: B. H. Blackwell 1913) at 17, and 75. Dise que o templo romano de Juno Caelestis erixíuse máis tarde no Sitio do templo en ruínas de Tanit.
  34. en Byrsa hai algunhas evidencias de construción residencial de calidade do século II a.C. Soren, Khader, Slim, Carthage (1990) at 117.
  35. Jeffrey H. Schwartz, Frank Houghton, Roberto Macchiarelli, Luca Bondioli “Skeletal Remains from Punic Carthage Do Not Support Systematic Sacrifice of Infants” http://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/journal.pone.0009177
  36. Cf., Warmington, Carthage (1960, 1964) at 141.
  37. Modern archeologists on the site have not yet 'discovered' the ancient agora. Lancel, Carthage (París 1992; Oxford 1997) at 141.
  38. Warmington, Carthage (1960, 1964) at 142.
  39. Apiano de Alexandria (c.95 – c.160s), Pomaika known as the Roman History, at VII (Libyca), 128.
  40. Harden, The Phoenicians (1962, 2d ed. 1963) at 133 & 229n17 (Appian cited).
  41. Lancel, Carthage (Paris 1992; Oxford 1997) at 152–172, e.g., 163–165 (floorplans), 167–171 (neighborhood diagrams and photographs).
  42. Warmington, Carthage (1960, 1964) at 139 (map of city, re the tophet), 141.
  43. Lancel, Carthage (París 1992; Oxford 1997) at 138–140. Estes descubrimentos refírense principalmente ao século III a.C.
  44. Picard, The Life and Death of Carthage (Paris 1970; New York 1968) at 162–165 (carvings described), 176–178 (quote).
  45. Warmington, Carthage (1964) at 138–140, map at 139; at 273n.3, he cites the ancients: Apiano, Estrabón, Diodorus Siculus, Polibio.
  46. Harden, The Phoenicians (1962, 2d ed. 1963), text at 34, maps at 31 and 34. According to Harden, the outer walls ran several kilometres to the west of that indicated on the map here.
  47. Picard and Picard, The Life and Death of Carthage (1968, 1969) at 395–396.
  48. For an ample discussion of the ancient city: Serge Lancel, Carthage (Paris: Arthème Fayard 1992; Oxford: Blackwell 1995, 1997) at 134–172, ancient harbours at 172–192; archaic Carthage at 38–77.
  49. Hitchner, R., DARMC, R. Talbert, S. Gillies, J. Åhlfeldt, R. Warner, J. Becker, T. Elliott. "Places: 314921 (Carthago)". Pleiades. Consultado o 7 de abril de 2013. 
  50. "F-LE Dido and the Foundation of Carthage". Illustrative Mathematics (en inglés) (Illustrative Mathematics). Consultado o 12 de febreiro de 2017. 
  51. Skeletal Remains from Punic Carthage Do Not Support Systematic Sacrifice of Infants
  52. Ancient Carthaginians really did sacrifice their children. University of Oxford News.
  53. Xella, Paolo, et al. "Cemetery or sacrifice? Infant burials at the Carthage Tophet: Phoenician bones of contention." Antiquity 87.338 (2013): 1199-1207.
  54. Smith, Patricia, et al. "Cemetery or sacrifice? Infant burials at the Carthage Tophet: Age estimations attest to infant sacrifice at the Carthage Tophet." Antiquity 87.338 (2013): 1191-1199.

Véxase tamén[editar | editar a fonte]

Outros artigos[editar | editar a fonte]


Este artigo tan só é un bosquexo
 Este artigo sobre historia é, polo de agora, só un bosquexo. Traballa nel para axudar a contribuír a que a Galipedia mellore e medre.
 Existen igualmente outros artigos relacionados con este tema nos que tamén podes contribuír.

Traído desde "https://gl.wikipedia.org/w/index.php?title=Cartago&oldid=5179640"